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如本法师答：见思惑、尘沙惑、无明惑，名为三惑。凡夫、声闻、缘觉、菩萨，尚未证成无上佛道，因而拥有的一切迷惑。
见思惑是凡夫的迷惑，见思惑中的见惑是知见的迷惑，如身见边见等五不正见，思惑是...事业，故名尘沙惑。
无明惑即根据根本无明而言，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。
此三惑中，见思惑为粗，尘沙惑为中等，无明惑为细，其性质各不相同。这是天台宗将凡夫、二乘、菩萨未证成究竟果地，...
如本法师
佛学问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/12224312166.html
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如本法师答：道行之深浅，有时行于外，有时行于内，有时内外兼行，权实不定，正反不定，要知道修行者的道行高低深浅，是不容易的，毕竟，佛去高深莫测，非凡夫俗情所能窥测。
具体而言，依正法而勤修，...我们倒不必费用心机试探，因为自的智慧与道行不足，焉能以井窥天，免得阴错阳差，把圣人(梵语arya)误当凡夫(梵语prthag-jana)，把凡夫误认圣人，圣凡混淆，岂非自乱脚步，涂败于地！
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如本法师
佛学问答
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放逸而造业，因造业而感召痛苦的果报，乃至沉沦于生死(梵语samsara) 的深渊。
凡夫在因地修行，必须愿力坚强，心要禀持持戒的重要性，毕竟，持戒(梵语sila)可以令凡夫由生死的此岸到达解脱(梵语vimoksa)的彼岸，持戒能由烦恼的此岸可到达清净的彼岸，持戒能由流转的此岸到达还灭的彼岸，持戒能由凡夫的此岸到达圣者的彼岸。
同样的理由，如果不能持戒，那将会继续不断的流转生死，感召无量...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：这可分为两个立场而论之：一、有证果者。二、一般凡夫之辈。
一、有证果的人：已证成果位的圣者，当入涅槃(梵语nirvana)之际，其神识是自在无碍的，既无生何有死！故不生不灭，无来无去，说是从身体的那部门脱出者，皆为戏论！
二、一般凡夫之辈：凡夫之辈当命终之际，是不自在的、痛苦的、难熬的、悲惨的，根据唯识学的说法，有这么阐述，当命终者的神识，将要脱离身体之时，随各人的...
如本法师
佛学问答
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如本法师答：凡夫（梵语prthag—jana）毕竟是凡夫，起心动念不定，变化多端，不易掌握，如同心猿意马，始终定不下来，如同水中的浮萍，漂流不定；凡夫的心也如此一般，若任意信自心，易被自心所害惨，分分秒秒皆在生灭变化故。
佛说四十二章经云：“慎勿信汝意，汝意不可信。慎勿与色会，色会即祸生。得阿罗汉（梵语arhan）已，乃可信汝意。”
阿罗汉已证...
如本法师
佛学问答
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修行的退步有两种情况：一是正常的退步，一是非正常的退步。修行过程，是降服凡夫心的过程。而凡夫心是无始以来形成的，虽然我们每天按特定的法门不断修习，但在此过程中，面对不同境界，凡夫心仍会发作，修着修着就失去感觉了。只要按正确的方法去做，这种退步是正常的，且往往是进步的前奏，所以不必着急。
另外，还有不正常的退步。根本未按一定方法去修，在修行过程中也未能持之以恒，而是三天打鱼二天晒网，刚修出...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10134278102.html
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如本法师答：
这可分为两个立场而论之：一、有证果者。二、一般凡夫之辈。
一、有证果的人：已证成果位的圣者，当入涅槃(梵语nirvana)之际，其神识是自在无碍的，既无生何有死！故不生不灭，无来无去，说是从身体的那部门脱出者，皆为戏论！
二、一般凡夫之辈：凡夫之辈当命终之际，是不自在的、痛苦的、难熬的、悲惨的，根据唯识学的说法，有这么阐述，当命终者的神识，将要脱离身体之时，随各人的境界...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/06/20560682884.html
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如本法师答：见思惑、尘沙惑、无明惑，名为三惑。凡夫、声闻、缘觉、菩萨，尚未证成无上佛道，因而拥有的一切迷惑。
见思惑是凡夫的迷惑，见思惑中的见惑是知见的迷惑，如身见边见等五不正见，思惑是思想...故名尘沙惑。
无明惑即根据根本无明而言，能障蔽中道实相之理，断尽即成佛。
此三惑中，见思惑为粗，尘沙惑为中等，无明惑为细，其性质各不相同。这是天台宗将凡夫、二乘、菩萨未证成究竟果地，内心所有之迷惑...
如本法师
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/12/16122894740.html
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净空老法师所讲的一段开示节录，请问师父：我们依据善导大师思想的学人能否依止此一说法？南无阿弥陀佛！祈请师父开示解疑。顶礼！
智随法师答：南无阿弥陀佛：
作为生死凡夫，念佛首先是为自己，自己求往生，自己了生死，有此自利之后，方行大悲劝化，所谓自信教人信，真成报佛恩。无我的人才能不为自己，此非凡夫所能达到。
念佛之人，只求与弥陀相应，不与鬼神相应，反而希望鬼神也来念佛与佛相应。无论人与...
智随法师
智随法师
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从他平时的生活习惯上看，他的贪心、嗔心、疑心还有多少？如果和凡夫一样，那他还证得成果，就是骗人。证得阿罗汉果，贪、嗔、痴、慢、疑、邪见这些根本烦恼就断了。如果你是圣人，凡夫的习气，你自然没有。凡夫的心散乱，圣人的心不会散乱，凡夫心颠倒，很多事情看不清楚，但开悟的人就明白，起心动念都会有因有果，所以他不会乱动念。 现在你贪吃，就是饿鬼，再看看贪的程度和贪的是什么东西。（如果见了东西好吃，心念一动，...
佚名
佛教问答
http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10015677474.html